叙利亚怎么看中国？
对叙利亚人来讲，中国人跟阿拉伯世界其他穆斯林国家的人不一样。 1973年阿拉伯国家联军和以色列的战争之前，叙利亚对阿拉伯世界来说是个异类——它的版图在阿拉伯世界仅次于沙特，而它是基督教国（叙利亚基督教徒主要是希腊东正教，而不是叙利亚正教会），它和以色列的关系不错且不信逊尼派伊斯兰教，而是什叶派伊斯兰教。在当时那种普遍反犹、反以的氛围下，一个和以色列关系好的穆斯林国家，不管他怎么自称，都会被别人视为犹太人或者犹太复国主义者的同伙而被群起而攻之； 一个不是阿拉伯人的穆斯林国家，那就更会成为众矢之的。所以当时除了阿拉伯国家的少数例外，像叙利亚这样的国度是不会有谁真正在意的。
1973年之后，叙利亚在阿拉伯世界里的地位有了极大提高——“阿拉伯英雄”的桂冠被戴到了巴沙尔家族的头颅上（阿以停火协定签署仪式是在贝鲁特的饭店里举行的，作为中东和平进程的标志，巴沙尔总统当时成了中东最闪耀的明星）。同时，因为内战的缘故，叙利亚对西方世界也颇为忌惮——毕竟利比亚的卡扎菲和伊朗的巴列维曾经有多么辉煌，最后还是倒在了西方的制裁之下。
所以在八十年代初开始，为了摆脱阿拉伯世界的“边缘人”处境，叙利亚开始了一边倒向苏联怀抱的战略，不仅从苏联购买了大量武器，甚至聘请了苏联专家帮助建设核武器项目（当然，最后这个项目还是不了了之了）。同时，由于信仰上的相近，加之双方都有着被西方世界封锁、制裁的经历，中叙两国之间的交往也开始逐渐升温。
一九八0年和一九八五年，邓小平两次访问叙利亚，而阿萨辛政权亦是对中国在阿拉伯世界的崛起起了不可忽视的作用。 2005年阿萨辛政权倒台后，尽管新政权迅速与中国建立了外交关系，但政治和经济上的往来并不如以往那么密切。不过，正如前苏联一样，只要存在“中国威胁论”，叙利亚就会一直充当着反制中国的急先锋角色。